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骨灰寄存柜 应如何受持读诵大乘经典?

2019-04-25 10:08:05 jxgoodle 50

骨灰寄存柜厂家想问,上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?受持读诵经典与一心称名是怎样的关系?

诵经

《观经》上品上生章中,开示有三类根机的众生,奉行三种行法:一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念(念佛、法、僧,念戒、施、天)。


此明众生习性不同,对行法的选择各有好乐,有的好乐修慈持戒,有的好乐读诵大乘经典。任何一种行法,回向往生悉能如愿。大乘经教如明镜,吾人恒常读诵思惟,便能开发智慧。若智慧眼开,即能生起厌离娑婆、欣求极乐之心。


是故净业行人应当以至诚恭敬受持读诵大乘经典,诸如净土五经、《华严经》《法华经》《楞严经》等。然还要以念佛为主,南无阿弥陀佛六字大经王,阿伽陀药,万病总持。


诚如天亲菩萨所云:“称彼如来名,如彼光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”意谓:称念阿弥陀如来名号,即是称念阿弥陀佛光明智慧之相,即是称念名号摄取众生的愿力,亦即是随顺实相与弥陀弘誓相应故。


证知信愿执持名号的功德最大。是故宜以念佛为主,读诵大乘经典为辅,俾令诵经与念佛形成良性互动。


原文

天地生物以供人食,如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之,可谓千足万足,何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之,岂理也哉?


寻常说:“只要心好,不在斋素。”嗟乎!戮其身而啖其肉,天下之言凶心、惨心、毒心、恶心,孰甚焉?“好心”当在何处?予昔作戒杀放生文劝世,而颇有翻刻此文,不下一二十本。善哉斯世,何幸犹有如是仁人君子在也!

诵经

译文

天地生长万物,可以供给人吃的,有种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆出产的珍味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点,或加于盐腌油炸,烹调出各色各样的可口风味,可以说已是千足万足了,何苦还要把那些同有血气、同有母子、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物!


似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊?平常听人说:“只要心好,何必持斋吃素。”可叹啊!杀众生的身体,吃众生的血肉,凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心,有哪一样比这更凶惨、更毒恶的?


请问好心到底在哪里?我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世,而后有人发心多次翻印此文,不下一、二十种版本。这很好啊!在这到处充满血腥味的世间里,难得还有这许多仁人君子在!

骨灰寄存柜

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