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殡葬服饰文化解释

2015-05-28 10:09:07 jxgoodle 77

    下面顾特乐小编为大家讲解一下殡葬文化之殡葬服饰中的文化。     本文来自www.jxgoodle.cn
     殡葬服饰,指丧葬活动中的服装、饰物总和。广义上包括丧服、铭旌,以及今天的白花、黑臂纱,乃至死者所用的装殓服饰等。不过,这里更多地只从狭义上讨论生者丧期所使用的服饰。它们历来是有含义的,遵循着一定的文化观念产生和变化,从中我们可以看到那个时代。

 

  第一节 殡葬服饰的起源和意义


  殡葬服饰首先是丧服,其次是一些饰物。丧服的意义应追溯到原始时代,它首先源于原始人对死者鬼魂的恐惧。当然,丧服中无疑还有巫术的含义。再则,原始丧服还可能在表达原始人某种悲痛的感情,并营造一种神秘的气氛。

 

  文明社会的产生,尘世因素愈来愈多,丧葬服饰也就愈益被赋予了社会意义,中国尤其如此。周礼的殡葬服饰制度给中国后世三千年的殡葬服饰奠定了一个基调。它们除了上述回避、吓唬鬼神、表悲痛等原始的文化意义外,还具有以下一些基本特征:
  第一,尊重死者。


  第二,明亲疏、显贵贱、别等级,如五服、铭旌。

 

  西周丧礼中,最重要并影响最深远的恐怕莫过于五等丧服制(简称“五服”)了。它源于西周的宗法制,并旨在巩固这一制度。


  所谓五服,就是根据生者与死者的血缘关系的亲疏远近而穿不同的丧服、服长短各异的丧期的一类规定。因而,五服既是一类丧服,又是一种居丧制度。中国古代宗法血缘关系一般只上溯(或下延)五代,由此产生五类血缘亲属关系,并为每一类亲属关系设计一种丧服,故为五等丧服。

 

  中国最早记载五服规定的是儒家经典《仪礼·丧服》, 以及《礼记》四十九篇中的《曾子问》、《丧服小记》、《杂记上》、《杂记下》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《闲传》、《三年问》、《丧服四则》等十一篇也集中地讨论了这一丧服制度。

 

  一、斩衰服


  斩衰服(衰亦作纟梺衰, cuī),五服中最重的一种,它用最粗的生麻布制成。衰,是披于胸前的麻质布条,左右和下边都不缝边,故曰斩(斩即不缝缉之意),服三年丧者用。斩衰服的对象是:儿为父,诸侯、臣为天子,妻妾为夫,未嫁女为父(母),为人后者(即继嗣)为嗣父,妇女被休归家后为生父(母)等。第十五章“居丧守制”所讨论的“三年之丧”即此。

 

  二、齐衰服


  齐衰( zī cuī)服用熟麻布制成,因为缝衣边整齐,故曰齐衰。《礼记·丧服》载,齐衰分四等:甲、齐衰三年;乙、齐衰杖期一年;丙、齐衰不杖期一年;丁、齐衰五月或三月。这里,杖与不杖表示悲哀的程度不同,表示居丧者须倚杖方能站立。

 

  三年齐衰:用于“父卒为母,继母如母,慈母如母,母为长子”。这里“慈母”即养母,“母卒,父命她妾养己者。”
  一年齐衰杖期:用于“父在为母”,包括继母、慈母;夫为妻;为嫁母、出母(为父亲离异而出)等。


  一年齐衰不杖期:用于孙为祖父母;为兄弟;嫁母、出母为其子;妾为嫡妻;出嫁女为亲生父母等。

 

  齐衰五月:为曾祖父母。


  齐衰三月:为高祖父母。

 

  三、大功服
  大功服是九个月的丧服,因其服用大功布所制,故名。功,本指织布的工作。麻布经草木灰椎洗,比较细白,曰功布。因而,大功服就是用较粗一类的细麻布制成。大功服的对象是:男子为堂兄弟,已嫁的姊妹、姑母等;出嫁女为丈夫的祖父母、伯叔父母、为自己的亲兄弟也是大功。


  《仪礼·丧服》中还将大功分为两类:对成年人的大功服, 对未成年者的殇大功服(未成年而死曰“殇”)。

 

  四、小功服
  小功服是五个月的丧服,其服之缕较大功布更精细,故称小功。小功服的对象是:男子为从祖祖父(伯祖父、叔祖父)、从祖祖母(伯祖母、叔祖母)、从祖父(堂伯、堂叔)、从祖母(堂伯母、堂叔母)、从祖兄弟(再从兄弟,即共曾祖父的兄弟)、从父姊妹(堂姊妹,未嫁时)、外祖父母及舅姨等都是小功;女子为丈夫的姑母、姊妹,为娣妇、姒妇也是小功。娣姒即妯娌,兄妻曰姒,弟妻曰娣。


  小功服亦分为成人小功服和殇小功服。
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