• 殡葬文化的传承与创新

       中国的文明源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变   迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业，逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。“生，人之

  2016年1月18日
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  漫谈腊八节与佛教的渊源

     释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，生于古印度的迦毗罗卫国，出生的年代正值我国春秋时期。本是一国的王太子，后因分别看到了老人、病人和死人，顿时觉得人命无常，想到人纵然活到高寿八、九十岁，荣华富贵也是如同过眼烟云，转瞬即逝。于是，出家修行，经历了雪山修习六年苦行，每天只吃一麻一麦，饿得不成人形，最终认为这种苦行并不是究竟解脱的办法，于是接受了一个牧羊女用杂米和着羊奶熬成的奶粥，恢

  2016年1月17日

• 殡葬用品在电子商务发展前景

        殡葬电商——这一看上去有些另类的电商，不只是在价格等层面揭开传统殡葬业潜规则的面纱，其更大的意义在于，潜移默化地唤起人们对生命和轮回的尊重。    唤起对生命的尊重        徐毅说，时常会有客人误把店当做古玩店，进来后才察觉到不对，让他也很尴尬。    徐毅开的

  2016年1月15日
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  全国首个“殡葬生命文化研究与学生实践基地”在天津落户

                 主持人：听众朋友，全国首个以培养殡葬行业专业人才为目的的“殡葬生命文化研究与学生实践基地”昨天在本市揭牌成立，今后，这一基地不仅能为年轻学子提供实践载体，更可推动本市殡仪服务行业向现代文明迈进。来听见习记者刘倩的报道。　　【现场音：我宣布“殡葬生命文化研究与学生实践基地”正式成立……压混】

  2016年1月13日
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  儒家的殡葬文化

  儒家的殡葬文化观　　儒家文化在中国的地位与作用，倾江河之水而书写亦不能尽言。丧葬文化在儒家文化中占据着重要地位，与儒家文化的礼纪纲常和孝道观是相辅相成的。起于孔子、孟子、荀子，以至后世大儒朱熹、王阳明等人的学说，一脉相承。　　1．孔子的殡葬文化观：慎终追远　　孔子对于生死的看法，主张“天命观”，这与上古延续下来的宇宙观相契合。在《论语•颜渊》中，他说道：“死生有命，富贵在天”，就是孔子对生死所作的

  2016年1月12日
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  北方人应知的丧葬文化

                  华夏民族是一个非常讲究、非常注重礼仪的民族。生、老、病、死是人生必需经历的，是无关乎一切荣誉、财富、权势的。每个人的一生都要面对生的喜悦和死的悲痛。生与死为人生两件大事，生为起点，死为终结。　　华夏民族是一个非常讲究、非常注重礼仪的民族。生、老、病、死是人生必需经历的，是无关乎

  2016年1月11日
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  殡葬文化起源与发展

       人们关于殡葬的观念(如对死亡的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这

  2016年1月10日
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  新型殡葬服务悄然兴起—“私人定制”

    　    新型殡葬服务的兴起，那么，“私人定制”的殡葬到底是什么样子？它又是否能被习惯传统殡葬的人们所接纳呢？　　冬至日，我们寻找到杭州钱江陵园一批“试水”这个全新行业的从业者，他们的经历或许就是问题的答案。　　讲述　　人生告别式上没有嚎啕大哭　　更像是和即将远行的老友说声“再见”　　彭海超，29岁，来自吉林，毕业于长沙一所民政学院。在殡葬这个特殊的行业

  2016年1月8日
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  台湾殡葬转型 吸引大陆学校赴台学习

             据台湾《旺报》报道，大陆殡葬业整体产业水平不及台湾，基于认为台湾设有殡葬科系的学校，追求教学创新，并将服务业的概念融入课程，吸引一些大陆相关科系师生定期赴台取经。　　台湾仁德医护管理专科学校生命关怀事业科主任邱达能表示，近3年来，长沙民政职业技术学院、北京社会管理职业学院每学期都会安排师生来校短期交流。　　大陆年均死

  2016年1月7日