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  全国首个“殡葬生命文化研究与学生实践基地”在天津落户

                 主持人：听众朋友，全国首个以培养殡葬行业专业人才为目的的“殡葬生命文化研究与学生实践基地”昨天在本市揭牌成立，今后，这一基地不仅能为年轻学子提供实践载体，更可推动本市殡仪服务行业向现代文明迈进。来听见习记者刘倩的报道。　　【现场音：我宣布“殡葬生命文化研究与学生实践基地”正式成立……压混】

  2016年1月13日
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  儒家的殡葬文化

  儒家的殡葬文化观　　儒家文化在中国的地位与作用，倾江河之水而书写亦不能尽言。丧葬文化在儒家文化中占据着重要地位，与儒家文化的礼纪纲常和孝道观是相辅相成的。起于孔子、孟子、荀子，以至后世大儒朱熹、王阳明等人的学说，一脉相承。　　1．孔子的殡葬文化观：慎终追远　　孔子对于生死的看法，主张“天命观”，这与上古延续下来的宇宙观相契合。在《论语•颜渊》中，他说道：“死生有命，富贵在天”，就是孔子对生死所作的

  2016年1月12日
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  北方人应知的丧葬文化

                  华夏民族是一个非常讲究、非常注重礼仪的民族。生、老、病、死是人生必需经历的，是无关乎一切荣誉、财富、权势的。每个人的一生都要面对生的喜悦和死的悲痛。生与死为人生两件大事，生为起点，死为终结。　　华夏民族是一个非常讲究、非常注重礼仪的民族。生、老、病、死是人生必需经历的，是无关乎

  2016年1月11日
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  殡葬文化起源与发展

       人们关于殡葬的观念(如对死亡的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这

  2016年1月10日
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  新型殡葬服务悄然兴起—“私人定制”

    　    新型殡葬服务的兴起，那么，“私人定制”的殡葬到底是什么样子？它又是否能被习惯传统殡葬的人们所接纳呢？　　冬至日，我们寻找到杭州钱江陵园一批“试水”这个全新行业的从业者，他们的经历或许就是问题的答案。　　讲述　　人生告别式上没有嚎啕大哭　　更像是和即将远行的老友说声“再见”　　彭海超，29岁，来自吉林，毕业于长沙一所民政学院。在殡葬这个特殊的行业

  2016年1月8日
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  台湾殡葬转型 吸引大陆学校赴台学习

             据台湾《旺报》报道，大陆殡葬业整体产业水平不及台湾，基于认为台湾设有殡葬科系的学校，追求教学创新，并将服务业的概念融入课程，吸引一些大陆相关科系师生定期赴台取经。　　台湾仁德医护管理专科学校生命关怀事业科主任邱达能表示，近3年来，长沙民政职业技术学院、北京社会管理职业学院每学期都会安排师生来校短期交流。　　大陆年均死

  2016年1月7日
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  引领殡葬潮流：骨灰寄存在寺庙更有意义

    市民百年之后骨灰能否进入寺庙存放？答：完全可以。不过要看那些寺院有条件存放，目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔”和“海会塔”，专门为一般的普通出家僧人和一些在家居士存放骨灰。但那些寺院有种这功能，那些寺院还没有，这需要你自己事先选项择和联系好。可能不同寺院会收费不同。另外，还有一种是不存放骨灰，只签放牌位的，有两种：一种是

  2016年1月6日
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  顾特乐2016年骨灰寄存架更新换代

         公司2016生产的骨灰寄存架具有如下显著特点：一、骨灰寄存架专业性设计：考虑到骨灰寄存架的特性，工艺设计汲取众家所长，将佛学文化和建筑艺术广泛运用于骨灰寄存架设计之中，使骨灰寄存架整体造型简约、大方、典雅、华贵。二、骨灰寄存架严格的质量控制体系：公司产品经过严格的ISO9001质量体系认证，由于公司生产的骨灰寄存架采用组合式结构，工序多、且复杂

  2016年1月5日
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  首届火化师技能竞赛在京举办 骨灰要求象牙白色

       全国首届遗体火化师职业技能竞赛24日至28日在京举行，来自27个省（区、市）的54名火化师经过实际操作技能考核、理论知识考试和个人能力展示等环节，决出特等奖3人、一等奖12人和二等奖15人。　　特等奖3名选手分别是来自北京市八宝山殡仪馆的魏童、王元元和来自江西省南昌市殡葬管理处的魏中山。　　据了解，我国殡葬行业职位分为职业殡仪服务员（遗体接运工、殡葬礼仪师）

  2016年1月4日